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Comerciantes Vascos Franceses en el departamento de Imperial, 1900-1940

VASCOS FRANCESES EN DEL DEPARTAMENTO DE IMPERIAL, 1900 – 1940, EL CASO DE LA COMPAÑÍA DUHART HERMANOS Y DE JOSÉ DUHALDE Y COMPAÑÍA.

POR ANDRES SAEZ GEOFFROY

Introducción

El presente resultado de investigación es el trabajo realizado para la asignatura Temas de Historia, de la carrera Pedagogía en Historia, Geografía y Educación Cívica. El tema del trabajo es “Comerciantes Vascos – Franceses en el departamento de Imperial 1900 – 1940: el caso de la compañía Duhart Hermanos y José Duhalde y Compañía”, la idea central del trabajo es que aquellas compañías constituyeron un sector importante y dinámico dentro de la economía local, para aquello se intentarán abordar en el trabajo las siguientes interrogantes:

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“GUERRA HISPANO – ESTADOUNIDENSE Ó GUERRA DE CUBA 1898”

LA GUERRA ENTRE ESPAÑA Y ESTADOS

UNIDOS DE 1898

Por Andrés Sáez Geoffroy

La Guerra Hispano-Estadounidense, que en España es conocida popularmente como desastre del 98 o Guerra de Cuba (incorrectamente llamada también Guerra Hispano-Americana) y en Cuba como Guerra Hispano-Cubana-Norteamericana, se desató entre España y los Estados Unidos de América en 1898, durante la regencia de María Cristina, viuda del rey Alfonso XII, desembocó en la pérdida de las colonias de ultramar y vino a significar el fin del otrora poderoso Imperio Español y la intervención directa de Estados Unidos con bases de apoyo en América Central.

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Las Historia de los Persas en el periodo Aqueménida….

Las Historia de los Persas en el periodo

Aqueménida

a través de la visión de Heródoto de

Halicarnaso

Andrés Sáez Geoffroy.

Pedagogía en Historia, Geografía y Ed. Cívica.

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EL PROCESO EXPANSIONISTA ROMANO

Y LA CRISIS TARDO REPUBLICANA


Andrés Sáez Geoffroy.

Pedagogía en Historia, Geografía y Ed. Cívica.

Ayudante de Modelos Fundacionales de Organización Social


I.- GENERALIDADES DEL PROCESO EXPANSIONISTA ROMANO

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Las Civilizaciones de Asia oriental Antigua: India y China, Carácteristicas Generales

LAS CIVILIZACIONES DE ASIA ORIENTAL ANTIGUA: INDIA Y CHINA,

CARÁCTERISTICAS GENERALES

Andrés Sáez Geoffroy.

Pedagogía en Historia, Geografía y Ed. Cívica.

Ayudante de Modelos Fundacionales de Organización Social

Para la historiografía occidental y para la sociedad occidental hay una tendencia general a creer que el origen de las primeras grandes civilizaciones ocurre en Grecia y Roma y que aquellas junto con Egipto y Mesopotamia son las primeras y únicas en conformarse en grandes entidades sociales, estatales, económicas y culturales. Esto provoca que constantemente se evada que al mismo tiempo y quizá mucho antes que estas sociedades, surgieron en el lejano oriente, en China e India, civilizaciones con una complejidad igual o mayor en algunos casos a las culturas ya citadas. Por otro lado si somos exhaustivos nos daremos cuenta que muchas cuestiones que provienen originalmente de estas culturas fueron a dar a occidente y que aun hoy día utilizamos – o se utilizaron-, entre aquellas cuestiones podemos mencionar como ejemplos el Algodón, la pólvora, la brújula, la Ballesta, el mijo, la Seda, entre otros productos. En ese sentido se hace estrictamente necesario conocer los elementos básicos y fundamentales de aquellas culturas, con el fin de conocerlas y de establecer ciertas comparaciones básicas entre las sociedades clásicas occidentales y la Asiáticas, por medio de algunas categorías de las organizaciones sociales, como por ejemplo la creación de culturas hidráulicas y la forma de uso de los recursos hídricos, la formación del estado y su paso de un estado arcaico a uno complejo, la urbanización, etc.

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La Economía de la Antigüedad. De Moses Finley Algunas ideas Generales

La Economía de la Antigüedad.

De Moses Finley

Algunas ideas Generales[1]

Andrés Sáez Geoffroy.

Pedagogía en Historia, Geografía y Ed. Cívica.

Ayudante de Modelos Fundacionales de Organización Social

Segundo Semestre, 2007.

  • En lo referente a los antiguos y la economía, debemos concebir que la economía como actualmente se conoce, es decir como ciencia social, con conceptos propios para entender y comprender los procesos de los sistemas económicos creados por el hombre, es una cuestión que surge a fines del siglo XVIII y durante el XIX. Por tanto el uso de términos cotidianos para nosotros como mercado – como lugar de transacciones-, fuerza laboral, etc., son conceptos modernos que no pueden ser aplicados a las sociedad antiguas. A esto se agrega que los datos que podemos encontrar respecto a la economía antigua – y de hecho economía para los antiguos proviene del griego oikonomikos es decir familia – son escasos y muchas veces carentes de la fiabilidad histórica necesaria como para aplicar aquellos conceptos, y como para crear generalizaciones o afirmaciones certeras sobre determinada temática.[2] Esto no quiera decir que nos falten los datos, entendidos estos como la numeración y la contabilización, sino lo que nos falta es el análisis de aquellos datos, es decir sin tal cantidad es adecuada, si es mucho, poco, etc. lo que permitiría realizar comparaciones. Otro tema que se abordará será la que se tomará solo el área mediterránea, es decir la antigüedad Europea, por que utilizan un marco geográfico y ecosistema común, un idioma similar, conceptos y categorizaciones parecidas, lo que le da una unidad histórico – cultural al estudio económico cuestión que no se lograría al introducir otras regiones de la misma época histórica.

  • La economía de la antigüedad está basada en una división y diferenciación de los hombres en órdenes y status, y cada cual con sus diferentes status. Esto proviene de una sociedad de carácter timocrático[3]jurídica a la cual se le pertenece por poseer determinada cualidad (sea riqueza, la herencia, la nobleza, etc) implica la subordinación de los grupos jerárquicamente inferiores a los grupos superiores, así los ordenes superiores, controlan todos los factores productivos (tierra, trabajo y capital). A la par de los órdenes existirá el status, como una condición adquirirá la cual trae obligaciones y privilegios. En la Atenas de la Grecia clásica con la reforma de Solón y sus “ordenes”[4] se pasará cada vez más hacia el Status de ciudadanos, condición que aparejaban, la participación política, la participación en el ejército hoplítico ó la marina,etc, es decir se diferenciaba por el status por ser ciudadano o no ciudadano, y sus privilegios y obligaciones. En Roma en cambio se prefirió los órdenes – sobre todo en época imperial- los ordos, de senadores, de équites, de honestiores, humiliores, etc., en la cual se clasificaban las personas y la consecuente tendencia clientelar y dependiente.[5] Por tanto los órdenes como el status son la unión de los factores productivos, políticos y religiosos, una categoría que controlará la economía desde su base agrícola como garantizadora de la riqueza. como lo es la Atenas Soloniana o la Roma ya tardo monárquica. Lo anterior no es visto como algo desigualdad, sino como natural, ya que la naturaleza tiende hacia lo desigual, lo mismo ocurre con el orden social. La existencia de ordenes, entendido como una definición

  • Sobre los esclavos y los amos, debemos entender que no solo existe una sola mano de obra cautiva y no libre, sino tres formas en el mundo antiguo. 1) los esclavos que eran propiedad y personas a la vez, y que tienen el rol más importante de la antigüedad al ser el sustento real de la economía agraria, esto permitirá el tiempo necesario que las personas requieren para su participación política, en otras palabras permitirán la democracia ateniense y la república romana 2) Ilotas que eran propiedad del estado 3) el Peculium romano, es decir la clientela de un romano que hacia mediante un contrato, usufructo de una pedazo de tierra o de un negocio, estableciendo lazos clientelares y de dependencia. En estas podemos mencionar la servidumbre por deudas y otras formas de dependencia laboral, existentes por la inexistencia de un mercado laboral, lo que provocó la importación de esclavos y de el modo de producción esclavista antiguo. Para esto se deben tomar en cuenta dos condiciones a) Posición en el trabajo, es decir que rubros son donde trabajan los esclavos, y si nos damos cuenta los esclavos domina todos los trabajos, tanto el trabajo servil de una casa, como en el agro, la minería o los talleres urbanos b) Quienes poseen la mano de obra, nos damos cuenta que todos poseían mano de obra esclava desde el más grande terrateniente que dominaba vastos grupos de esclavos como los pequeños artesanos y agricultores, que poseían un par o dos pares de esclavos. De esta forma el trabajo esclavo copó los puestos laborales en la minería y el servicio doméstico así como en las grandes fincas, por otro lado habían trabajadores libres que trabajaban más para si mismos, es decir independientes. El sistema esclavista llegará a su fin con el cambio de estructura tardo romano, con el fin de la expansión, con un mayor coste de transporte, y con la pérdida de status de los grupos más pobres pero libres, que comenzarán a realizar en las mismas condiciones – sino peores- los mismo trabajos de que los esclavos.

  • Desde lo que se señala respecto a los Terratenientes y campesinos, debemos entender que toda cuantificación de la riqueza que se pudiera realizar provenía de la cantidad y deposición de la tierra que se poseyera, en ese sentido en un orden timocrático, mientras más riqueza, es lo mismo que mas tierras, y esto quiere decir mayor cantidad derechos – tiempo- de participar en política y otros asuntos – militares, diplomáticos- por otro lado mientras los terratenientes en todo proceso de expansión comercial y territorial son quienes lo aprovechan, se asisten a una pauperización de la condición de los campesinos, los que se verán cada vez más u obligados a emigrar como vagos a las ciudades ó a sobrevivir y aceptar condiciones cada vez más gravosas sobre sus ya paupérrimas condiciones de vida.

  • En lo que se refiere a La ciudad y el campo debemos tener claro que el Mundo clásico es un conocido netamente por su carácter urbano – Atenas y Roma por ejemplo- sin embargo detrás de este mundo se encuentra el sector que logro mantener vivo este ideal, estamos hablando del sector agrícola esclavista de producción que en manos de grandes Terratenientes y oligarcas produjo los cereales, el aceite y vino necesarios para la existencia de estas ciudades y su posterior crecimiento comercial. En el mundo antiguo la agricultura era la actividad que mayor cantidad de ingresos aportaba a las arcas fiscales a través de los impuestos sobre la tierra, ya que lógicamente la tierra no urbana poseía más superficie que la no urbanizada. Debemos igualmente tener claro que la ciudad es un netamente un centro de consumo y que cuyo consumo activará la economía siempre y cuando 1) Sea alto el monto de la producción rural, 2) Existan otras especies de riquezas (mineras u otro producto) 3) Cual sea el nivel de las exportaciones y el consumo y 4) Cual sea el ingreso que se perciban por impuestos. Igualmente debemos tener en cuenta que a estas ciudades consumidoras requieren de un Transporte mercantil que da a las urbes la posibilidad de comercializar sus excedentes con otras zonas. Existiendo dentro de este marco dos tipos de ciudades la parásitas como Roma que consumen recursos de otras áreas geográficas (Impuestos y tributos de las provincias) con una balanza de pagos des balanceada y donde la creación de un enorme burocracia receptora de los tributos y del pago de un sueldo son los que ofician como consumidores urbanos, y las ciudades mixtas como Atenas que exportan ciertos productos y poseen una balanza de pagos más equilibrada.

  • Finalmente en lo que es la relación entre el Estado y la Economía, el sistema económico de la antigüedad, da más iniciativa a los privados que al estado, de hecho son estos el motor económico junto a los esclavos. Conjunto con la adquisición de un status igualmente se accede a las obligaciones, la liturgia en el caso Ateniense y la munera en el caso romano, especies de obligaciones municipales contraídas por las clases pudientes y que tenían relación con el abastecimiento de granos, etc. El estado no interviene de lleno (es decir con monopolios u otro tipo de concesiones regias) solo cobra los impuestos necesarios para mantener ciertos mecanismos de control. En Atenas los impuestos tuvieron forma temporal (la Eisfora, etc.), en Roma el impuesto que se mantuvo a lo largo de los siglos fue sobre la tierra[6], que afectó a ricos – en menor grado. Y a pobres, estos últimos siendo tan presionados que su pauperización fueron los que llevaran al fin del mundo antiguo, cuando en el época del dominado deberán contribuir al ejercito, dejando de lados los cultivos, pasando estos a las clase altas – exentas del tributo- dejando al estado romano sin capacidad ni económica ni defensiva.


[1] Igual estará disponible en andresia.wordpress.com

[2] Ejemplo Tucídides que dice que de Atenas escaparon 20.000 esclavos en la guerra de Peloponeso sin nombrar fuente.

[3] Es decir privilegios, obligaciones, etc. enmarcados en los ingresos disponibles

[4] Tetes, Zeuguitas, Hippeis, Pentacosiomedimnos.

[5] Para entender el sistema de ordenes imperial, ver el anexo.

[6] Con diversos nombres a lo largo de la historia, y con un cambio estructural en la época del dominado y del llamado impuesto de la Iugatio – Capitatio de las reformas económicas de Diocleciano, que será una de las causas de la desintegración romana.

LOS PERSAS: SURGIMIENTO, EXPANSIÓN Y CAÍDA DEL IMPERIO AQUEMÉNIDA

LOS PERSAS: SURGIMIENTO, EXPANSIÓN Y

CAÍDA DEL IMPERIO AQUEMÉNIDA

Andrés Sáez Geoffroy.

Pedagogía en Historia, Geografía y Ed. Cívica.

Ayudante de Modelos Fundacionales de Organización Social

Dentro de los pueblos orientales que se han visto este semestre– China e India – ninguno tuvo contactos con los pueblos clásicos occidentales por lo menos hasta el siglo IV a.C.Sin embargo existieron otros pueblos orientales que por los avatares de su desarrollo histórico alcanzaron grados superiores de cultura y organización, y con un carácter fuertemente expansionista como fue el caso de los persas, que en el siglo V a.C, vieron frenado su avance hacia occidente, declarando muchos contemporáneos de aquellos sucesos y muchos otros posteriores que este contacto bélico y la derrota de los persas equivalía a la salvación de occidente – este argumento igualmente será usado en Chalons y Poitiers -este contacto, basado en la expansión, trajo como consecuencias el trasvasije inmediato de ideas, elementos culturales, instrumentos, bienes económicos, etc. Pero esto no fue un suceso ipso facto, sino un proceso largo, costoso, lleno de figuras históricas, pueblos y culturas que podemos remontar al milenio V a.C y que será lo que se procederá a desarrollar a continuación.

I.- Marco geográfico y conceptos.

Las características físicas del Irán ó Persia[1] guardan relación con una zona de Clima seco y por tanto una zona de difícil acceso, agreste y alta, ubicada sobre una meseta que tiene del orden de los 1.200 mts y en la cual se hace difícil el cultivo extensivo de cereales y otras plantas arbóreas tan típicas como las de olivo y vides en el mediterráneo, el algodón en las selvas del Indo o las plantaciones de arroz y cereales en China. Este terreno en muchas partes es tan inhóspito que existen pantanos y zonas de arenas movedizas.

No obstante existen ríos montañosos y canales subterráneos que permiten en ciertas áreas el cultivo no de grandes extensiones pero si el cultivo de pequeños huertos y vergeles, lo que permite el desarrollo de la ganadería que fue la actividad inicial de los primeros pueblos que se encontraban en esta zona. En lo referente al clima esta zona posee veranos cálidos e inviernos fríos, con muy escasa precipitaciones haciendo más agreste lo que existe en esta zona. Quizá la mejor descripción de aquel paraje lo realiza Clement Huart, profesor de del Instituto de Francia queestuvo de misión en esta zona:

“El clima de esta región es extremadamente seco; el desierto central es el punto más seco de la Tierra; las altas montañas detienen las nubes. En Teherán y en Mechehed, sólo caen anualmente 25 cm de agua, menos aún en Ispahan y en Djask; en Buchir, al borde del mar, la cifra se eleva apenas a 30 cm (…) pero desde tiempos muy remotos, se ha desarrolladomaravillosamente la irrigación artificial. Las fuentes son captadas en las montañas, y los arroyos que de ellas proceden son conducidos a los terrenos cultivables por canales subterráneos.”[2]

En los extremos de Persia se encuentran los Río Araxes, Río Oxus, Tigris y Éufrates, estos permiten la agricultura en sus cuencas, no sin antes exigir a los habitantes originarios y antiguos un gran esfuerzo de control de los ríos, surgiendo la teoría hidráulica y el poder despótico tan típico de oriente, las cuales ya se han analizado en otra oportunidad.[3]

Igualmente la conformación del imperio persa al cual se refiereel presente escrito, da cuenta de la creación de la primera unidad territorial mayor en el mundo conocido, por lo mismo conviene detenerse un poco en el concepto de Imperio:

“Los imperios, se supone, son en cierta forma creaciones artificiales. Se alumbraron mediante conquista, y los conquistadores siempre pretenden mantener a los conquistados en una situación de servilismo. Para ello han usado una mezcla de fuerza bruta y una cierta base ideológica (…) Por su magnitud y su carácter infatigablemente expansivo, los imperios han sojuzgado pueblos que cultivaban una amplia variedad de creencias y costumbres, y que, a menudo, hablaban una diversidad de lenguas igualmente extensa. Ha sido en esta ingente multiplicidad, tanto como en su enorme tamaño, donde han basado su identidad y su gloria. (…)”[4]

Por tanto como mencionaPagden el elemento de la expansión militar recurrente en toda la historia persa, así como la ideología de servir a un gran imperio universal bajo el mando del Gran rey, o del rey de reyes o a un imperio que por lo menos se atreve a darle la oportunidad de combatir a pueblos en teoría subyugados y esclavos o que permite la restitución y la práctica de diversas religiones. Otro factor es la infatigable expansividad presente en los persas y su dominio sobre vastos pueblos, Indios, Gandarios, Egipcios, Griegos, Fenicios, Asirios, Medos, etc., cada uno con tradiciones y culturas propias que en cierta medida determinaron la configuración del Imperio, bajo Ciro y Darío el Grande.

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Monografía: Cuenca Hidrográfica del Danubio

Monografía: Cuenca Hidrográfica del Danubio

Andrés Sáez Geoffroy, Primer Semestre 2007

Capítulo I. “Apreciaciones generales y Conceptuales Sobre el Danubio y las cuencas hidrográficas”

a) Definiciones conceptuales:

Como se dijo en la introducción la temática de esta monografía es la cuenca hidrográfica del Danubio, esto significa que antes de hablar del tema propiamente tal debemos dejar claro una serie de conceptos claves para entender el comportamiento, forma, efectos en para sociedad, riesgos, etc. que provoca un cuenca hidrográfica.

El Primer concepto que debemos dejar claro es el concepto de Cuenca Hidrográfica, pues eso es la temática de estudio de esta monografía, una cuenca hidrográfica es un área terrestre en la cual los cursos de agua de cualquier tipo van a dar a un río mayor el cual recibe todos esos cursos de agua que reciben el nombre de afluentes ó ríos y en la cual viven personas, animales y se desarrolla la flora “La cuenca hidrográfica se define como una unidad territorial en la cual el agua que cae por precipitación se reúne y escurre a un punto común o que fluye toda al mismo río, lago, o mar. En esta área viven seres humanos, animales y plantas, todos ellos relacionados. También se define como una unidad fisiográfica conformada por la reunión de un sistema de cursos de ríos de agua definidos por el relieve.” De esta manera podemos decir que una cuenca esta conformada por ríos y los ríos no son otra cosa que corrientes de agua en la superficie de agua que fluyen intermitentemente hasta un punto de desemboque “Un río es una corriente natural de agua que fluye con continuidad.”

Ahora los ríos como parte central de una cuenca hidrográfica están conformados por una serie de variables y elementos que son precisos conocer. Una de aquellas variables es el caudal, que se refiere a la cantidad de agua que poseen los ríos en un determinado tiempo y lugar y que se mide generalmente en m3/s. Otra Variable a tener en consideración es la formación de los ríos que es múltiple, puede surgen por la nieve que se derrite en la cumbres y escurren hacia superficies planas, otros de las aguas subterráneas, y otros surgen por la confluencia de dos o más ríos o cursos de agua. De esta forma se conforman una tipología de ríos. Los perennes son aquellos que surgen por aguas subterráneas y se mantienen por las pluviosidades y otros cambios en el medio ambiente; los estacionales son aquellos que tienen un régimen mixto por el clima, reciben afluencia de aguas de lluvias o del derretimiento de nieve; los transitorios son los que surgen en zonas desérticas y que aparecen en escena por temporales y lluvias intermitentes; y por último los Alóctonos que son ríos desérticos que provienen de áreas húmedas.

Igualmente los ríos tienen tres cursos: Altos, Medios y Bajos. Así su curso tiene tres secciones netamente distintas, separadas por las gargantas de Viena y las de la Puerta de Hierro y cada sección tiene un régimen diferente debido a las corrientes que la alimentan. (Gottman: 1955)

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CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL LLAMADO CHOQUE DE CIVILIACIONES.

CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL LLAMADO CHOQUE DE CIVILIACIONES.

Andrés Sáez Geoffroy, Ayudante Lectura Sociedad Contemporánea,

Primer Semestre 2007

Todo Análisis y observación del ensayo llamado ¿Choque de Civilizaciones? De Samuel Huntington debe hacerse tomando en cuenta tres ejes centrales: 1) Cual es la génesis de los enfrentamientos actuales entre Occidente y Oriente, 2) Cuales son las nuevas áreas de influencia y posible conflicto y 3) cual es el papel que juega y jugará Estados Unidos como la potencia predominante en el concierto de la hegemonía mundial.

El Próximo modelo de conflicto tendrá su base en la idea central, de que ya no será un conflicto de reyes naciones, pueblos o ideología, sino un conflicto de orden cultural, en el cual las diferencias existentes entre las diversas cosmovisiones de este concepto serán las chispa que inicie los conflictos, serán igualmente conflictos de identidades, de formas de ver el mundo, la sociedad y la vida, en los puntos en los cuales no es posible lograr soluciones consensuadas sin recurrir a alguna fuerza de cualquier tipo. La Naturaleza de las Civilizaciones es entendida no en un sentido micro, sino en un sentido macro y de marco socio cultural, debemos así entender que la cultura es una cuestión adquirida por las personas como miembro de determinada sociedad y que conforma un cúmulo complejo de creaciones humanas tales como costumbres, derechos, hábitos capacidades productivas, organización, instituciones etc., es decir abarca en realidad la totalidad de los componentes de la vida humana; encontrándose dentro de ella sub culturas pero que no obstante comparten elementos paradigmáticos parecidos en su interior.[1] Ahora ¿por que han de chocar las civilizaciones? Centralmente por que hay cuestiones de las cosmovisiones que no van poder ser jamás cambiadas, en este sentido se distinguen 6 identidades macro en el mundo: La occidental, la japonesa, la confuciana, la japonesa, la hindú, la eslavo-Ortodoxa, la Latinoamericana y la africana. Este choque puede producirse a escala pequeña local-territorial a escala más grande con la creación de bloques y alianzas entre diversos entes, conformando bloques supranacionales. Tenemos 6 causas para entender un posible e hipotético choque 1) las diferencias básicas y que podríamos decir cotidianos, sobre los derechos, sobre las instituciones, la familia, etc. 2) Por los acercamientos y prejuicios que generan miedo al extranjero, por que es mano de obra barata,etc.[2] 3) La atomización del estado trae consigo que la gente busque su identidad cultural en otras asociaciones tales como la religión, que busca reivindicar las tradición las costumbres etc., en un marco de des secularización 4) una resistencia a las imposiciones y control de occidente 5) El intento e n muchas partes de cambiar el ¿Qué eres tu? Localmente hablado Por pautas occidentales y 6) el regionalismo económico enraizado en lazos culturales más menos similares.

Ahora este choque debería producirse en las “líneas de Fractura entre civilizaciones”, Con el fin de la URSS asistimos al fin del choque ideológico y al nacimiento del choque de civilizaciones en la misma Europa fruto de las desintegración de algunas identidades nacionales, esto se manifiesta en Serbia y su desintegración los Católicos Eslovenos-Croatas recibieron apoyo de la UE y del Vaticano, la Musulmana Bosnia recibió ayuda de los estados árabes, mientras la Ortodoxa u Eslava Serbia recibió como antaño el apoyo de Rusia, este conflicto se da en la falla entre Occidente y El mundo ortodoxo eslavo. En el norte de África y Medio Oriente se da la fractura entre el mundo musulmán y occidente, cuyos hechos centrales son la migración, rechazada por los países mediterráneos, el fundamentalismo palestino y árabe en general y la famosa resistencia de Hussein en Irak en 1990 contra una coalición occidental de la OTAN que fue más allá del atlántico por el poderío económico que representa el medio oriente; en África asistimos a guerras civiles entre musulmanes y católicos, entre blancos y negros, etc. Y en Pakistán desde su independencia a fines de los 40s una fractura entre el hinduismo y el islamismo. Estos conflictos han contado con “la adhesión el síndrome de la nación hermana” es decir el apoyo que las naciones y comunidades transmiten diplomática o prácticamente a quienes están en conflicto ya vimos la transmisión de apoyos en Serbia, en la guerra del Golfo el mundo musulmán apoyo a Saddam Hussein, en las ex repúblicas de la URSS ocurren enfrentamientos entre musulmanes y católicos como lo es el caso de Azerbaiyán y Armenia. Estos conflictos tienes una marca que podría ser definida como “Occidente frente al resto” pues este controla las organizaciones mundiales como la O.N.U y ejerce su hegemonía mediante estas organizaciones, autorizando préstamos (FMI) o autorizando la intervención militar, etc. De esta manera occidente interviene instaurando su propia cosmovisión mediante la democracia, los derechos humanos etc. Esto por parte de las diversas comunidades genera 3 tipos de resistencia 1) Aislarse[3], 2) Unirse a Occidente[4] o 3) ejercer contrapeso con técnicas occidentales[5]. Dentro de esto igual existen los llamados países escindidos que son los que dentro de sus fronteras existen diversas tendencias los casos calves son Turquía que quieres integrarse a la UE pero cuya religión es musulmana, México que se une a USA o en Rusia donde hay tendencia hacia occidente o a adoptar la tendencia pan eslava zarista. Por otro lado la presión de occidente a creado una “conexión Confuciano – Islámica” que desafía a occidente mediante la adquisiencia de poderío militar e intercambio de tecnología militar para desarrollarse puertas adentro, ejemplos claros son China y su relación con Irán, o con Pakistán.

Finalmente las “Implicaciones para occidente” son claras, existirá en el futuro un hipotético conflicto entre los occidentales y los no occidentales que se están desarrollando puertas adentro y que cada vez tienen más poderío

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[1] Tómese el ejemplo de la llamada Cultura Occidental, tomemos como ejes centrales el racionalismo, la democracia, los derechos humanos, etc., pero dentro de ella estamos los latinoamericanos, los norteamericanos, los caribeños, los europeos, Latinos, etc.

[2] Recordemos el ejemplo de Francia el año 2005, o los mismos peruanos acá en Chile.

[3] Ejemplo clave Corea del Norte

[4] El Irán del Sha Reza Pahlavi ó Arabia Saudita

[5] China y su imperio militar-económico